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    歷經千百年的繁衍發展,鄉村石牌坊的身影風行神州大地,遍及華夏城鄉,乃至遠涉異國他鄉,從而形成一種蔚為壯觀、令人矚目的中國特有的文化現象。新農村牌坊具有上述這樣的社會功能,但是具體到每一座牌坊來講,并不是同時都具有這十種社會功能的,有的牌坊僅有其中一兩種功能,有的牌坊則兼有三四種功能,抑或更多種功能。立于路口、橋梁兩端、商店門前的農村牌坊,主要起標識引導作用,同時也起了裝飾化街景的作用;立于廟宇、寺觀、陵園、園林等大型建筑、園區正門前的新農村牌坊,除了具有標識引導作用外,同時還具有裝飾化作用和空間

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    不管是那 一種樣式它的結構都是非常勻稱和諧的,造型觀大方,并且按照等級不同,建造規格也不一樣,
    尊貴的是按照純一色的漢白玉雕制而成,鄉村牌坊上雕刻有石雕麒麟、獅子,夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠,牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋。鄉村石牌坊就是用石頭作為一種材料制作的牌坊,在我國的古代,因為那時候是封建社會,他們常常會用這種建筑物來表彰科第、功勛、德政,或者是一些忠節孝義之類的人物或者事例,當然還有一些寺廟會把這種鄉村石牌坊當做是他們的山門。在有些地方,還有用作來標明一個地理位置的名稱。在我國南方,石牌坊也

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    氣勢恢宏,造型設計上主要分為沖天式牌坊和不出頭式牌坊兩種。其中沖天式的間柱高于明樓樓頂,呈現沖天形式,不出頭式牌坊的明樓樓頂
    高,牌坊門和間柱數量不一,一門一樓,三門五樓,五門五樓均有可能出現,它的欣賞價值同樣很高。其實不管南方牌坊,還是北方農村牌坊圖片,它的出現和變遷在中國建筑的歷史上都有著重要的意義。通過它們的造型和氣質讓我們了解到南北方的差異,通過牌坊上文字的記載和雕刻農村牌坊圖片讓我們更加認識中國的歷史和文化。我國鄉村牌坊文化在幾千年的中,形成了自己獨特的造型,它的象征寓意以及相關的傳統風

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    因襲摹仿明代石牌坊雕刻趨于程式化,幾乎沒有什
    么大的發展和創新,只是向裝飾化、現實生活和實用方面發展了。石牌坊進一步向民間民眾轉變,使用更為廣泛普及,在數量上有所增加,且很大一部分石牌坊變為具有藝術文化品位的裝飾物和化物。清代石牌坊的結構造型基本模仿明代石牌坊的造型,形成了石牌坊的程式化,首先是偏重與建筑技術的精細工巧,沒有從石牌坊形體的氣勢或造型藝術上發展,只是在結構及主架結構上追求做工,使清代石牌坊雕刻普遍也做工精細、靈巧,增加了石牌坊的嚴謹。這一變化實際上是社會意識的轉變在工藝技術上的反映

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    下端雕刻雙鳳展翅,栩栩如生。正中一級“升平人瑞”四字,為同治皇帝御賜手書。此百歲坊與其他石牌樓不同之處為,中間寶頂為一壽星,而不是傳統的寶瓶葫蘆。在當今社會中,石牌樓是中國符號的象征,成了中國的名片。石牌樓的保存于傳承工作至關重要?v觀湖南現存的石雕牌樓,我們可與發現湘式牌樓類型眾多,造型多樣,裝飾精,結構嚴謹,是中國牌樓建筑之林的一部分。但是,我們又可以看到對石牌樓的保護以工作不到位,新建的牌樓有沒有充分理解湘式牌樓的精髓,缺乏氣量與細節。所以說,湘式牌樓的保護與傳承任重道遠。石牌坊的修建是中

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    真正提高了在設計上的效果圖?傊,在這幾年的石牌坊市場發展趨勢來說,每一個石牌坊廠家在經營方面都是通過傳統工藝和設備技術來決定市場中的銷售,達到了在全國市場中的優勢地位,在銷售方面始終都可以獲得很多客戶的好評和關注。石牌樓是一種具有傳統性,紀念性,裝飾性的門洞式建筑,具又比較高的文化價值和藝術價值。大多數的呈單片式,只有極少數的石雕牌樓有一個進深,但進深極短。在建筑分類中,牌樓被分為小品建筑。但是在小品建筑中,石牌樓
    為特殊。從建筑上說,牌樓具有三段式構圖(基座、柱身、屋頂),古典建筑的所有要素

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    點綴風景的作用,而那些立于村旁道口、宗祠神廟前的表彰功業道德牌坊,同時也成為一道道靚麗的風景線。時至今日,隨著封建禮教退出歷史舞臺,這種審美功能則更近一不突顯。蘭溪的明清牌坊富有地方特色,展示了蘭溪的民風民俗。這些都是明清時代蘭溪地方民間信仰及民風民俗的反應,是一份的民俗學資料。時至今日,這些形態各異、雕刻精美、書法雄健的牌坊,仍然給人美的享受,并且為人們認識中國封建社會的禮制、科舉、民風民俗、建筑技藝等等,提供了務實性的歷史教材,具有珍貴的歷史、藝術和科學價。從各大石雕廠家獲悉,石牌坊價格與其

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    現只存有座。另外,部分散落在村頭、田野等荒蕪之地的石牌坊文化遺跡,相關部門對其關注與重視不夠,由于自然環境的侵蝕加上年久失修,導致部分牌坊文化遺跡損壞、倒塌;還有相當一部分石牌坊,因為特殊時期的原因,尤其是期間,石牌坊被認為是封建舊式思想文化的代表,致使大量石牌坊文化遺跡被推倒;當今城市現代化建設、交通設施改建等原因也使得部分牌坊文化遺跡被損壞或遷址。石牌坊文化遺跡作為我國文化瑰寶的一部分,承載著中華民族厚重的傳統文化,其旅游資源潛在價值伴隨著旅游大發展日益顯現,本文對其研究更具有深刻的現實背景。

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    它們分別是明清時期有錢的的官商鮑氏所修建的。其景象壯觀的讓人贊嘆不已。浙江樂清仙溪南閣石牌坊群位于南閣村的一條小街上,歷史記載以前這里有座石牌坊,目前僅存的石牌坊還有座,背對著南方,面向北方沿直線一字排開,大約全長米。南閣石牌坊群是明代為了表彰章氏家族而修建的,這座石牌坊修建的時間相隔數百年。但是這座牌坊的形式、結構和造型大同小異,均是用石頭雕刻而成。南閣石牌坊群規模宏大,形制完整,不僅具有做法,還具有一些地方風格,有很高的科學價值。南閣石牌坊群雖然在清初有修改,但還是保留著明代的雕刻藝術風格。

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    畢竟,我們的設計藝術要走自己的路,就得學習傳統,深入傳統的生活語境,對傳統的石牌坊吉祥圖案石雕麒麟、石雕貔貅等造物藝術進行細致入微的體察和研究,從而進一步豐富設計藝術的創作源泉。而對于現在很多的這樣的石牌坊形式的使用來說,往往更多的還是體現在了它們的一些非常實用的部分。這樣一來,對于像以前傳統的一些的文化意義來說也就是得到了一定的減弱。這樣的話,對于現實當中的使用來說,往往我們所能夠見到的一些現代的石牌坊造型也是更多的都是在一些旅游景點以及小區的門口形象的設計當中。對于旅游景點來說,使用的過程當

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    上面雕刻著各種圖案,柱子的頂部為花座寶珠,四根柱子的下面前后兩面和外面兩根柱子的外側,都有一個云狀的抱鼓石。徐啟光的一生都在農學科學上取得了重大的成就,做出了巨大的貢獻,這座石牌坊就是為他樹立的不朽的豐碑,而石牌坊上的這些題字,正是他一生光輝業績的體現。河北秦皇島市山擁有多座石牌坊,可是在經歷了數百年的風出雨打后,山的石牌坊大多數遭到了破壞,但是我國對山的石牌坊進行了重建和恢復,讓山的石牌坊重現輝煌,其中五座具有重要文化價值的明代石牌坊已經修復完,聳立在山的大街上,它們依次是:“維藩首善石牌坊”

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    而且在長期發展的過程中生產出來的石牌坊在市場上的銷量非常大,最關鍵的是因為在使用的過程中能夠帶來非常不錯的效果。所以現在大多數的建筑物在裝修的過程中都會進行一定的使用。對于石牌坊廠家來說在市場上發展優勢是非常多的,首先就是市場。因為現在建筑行業的發展速度非?,而其在發展的過程中自然就會對這些產品有一定的需求。而且石牌坊廠家生產出來的產品在質量上非常的不錯,在長期使用的過程中能夠帶來非常不錯的效果。因此在廠家在市場上的發展優勢可以說是非常大的。石牌坊廠家中的第二個優勢在于產品的使用效果以及風格類

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    從而磨礪心性。村莊石牌坊的起源歷史是什么,作為中國悠久歷史和文化的一種象征,歷史源遠流長。它的產生和發展與三種建筑關系密切,這三種建筑分別是石雕華表、石雕門闕和衡門。村莊石牌坊制作藝人們還很注重對材料之間的關系的認識。在對一種材料的獲取或制作時,同時考慮到和它相關的一些材料特性。這種考慮,一方面可以借助其他材料的自然屬性來強化應用材料的特性,一方面則注意到各種材料之間的和諧關系,不致使他們之間的自然秩序被破壞,在今天看來,這是一種自然的材料保護觀?傊,民間村莊石牌坊材料的認識既不完全遵從某種科

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    在景區中,人們總是想方設法的加以裝飾、點綴和美化這些景區,從而涌現出那么多景區石牌坊,將山河裝點的更加嬌嬈壯美。比較有代表性的:山東濟南大明湖石牌坊、浙江舟山群島普陀山海岸石牌坊、山西介休綿山風景區勝景石牌坊、重慶大足“寶頂”石牌坊等。山東濟南大明湖石牌坊是濟南的三大名勝之一,位于泉城濟南市中心偏東北處,濟南市為了使大明湖的風光更加優美,更加具有文化氣息,將原本立在濟南府學文廟的石牌坊遷移到大明湖。石牌坊是元代修建的,為六柱五間五樓,在年,對石牌坊進行了重新修建,比原來的石牌坊增高了厘米,加寬了

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    在我國的幾千年的文化傳承當中,石牌坊一向都是具備著非常深遠的影響力的,從現在大量的石牌坊廠家當中也可以看得出來,現在的人們對于石牌坊仍然是有著十分強烈的喜愛,廠家告訴我們,人們對于牌坊的喜愛,主要是因為牌坊本身就美感。從圖形上面來說,石牌坊都使用的是對稱的設計圖款,所以兩者的設計都是十分對稱、均衡的,從中也就能夠讓人們在視覺上面得到最好的效果,能夠離家到牌坊所帶來的“美”的體驗,從而令牌坊在各地都大量地被使用。同時我們可以看到的是,在現在的石牌坊廠家生產出來的大量的石牌坊當中,看著似乎都是大同小

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    看看是否符合雕刻需求,根據石牌坊廠家提供的雕刻作品精細度以及工藝情況等,挑選到合適的石牌坊作品,讓其能夠更好地展現地區風采,成為裝飾與紀念的代表性建筑,讓更多人能夠看到牌坊的設計魅力和風采。石牌坊文化是歷史的重要物質載體,在一定程度上集中體現了中國的地理環境、歷史文化和社會變遷的復雜作用。以中國始建于以前的石牌坊作為研究對象,分析石牌坊的特征,探索自然地理環境、社會經濟發展和地域文化對石牌坊建立與保護的影響,結果表明:中國現存石牌坊數量由東南沿海向西北內陸遞減。中國的經濟、社會和文化發展是形成石

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    不僅要在重要的步驟上花費心思,同樣在很多細節問題上也需要處理的很完美,任何問題都要考慮進去進行綜合考量,這樣的設計才能算的上一個優秀的設計,這樣設計出的石牌坊也非常美觀大方和實用。農村石牌坊起初是作為建筑的品及裝飾品而出現的建筑單體,在經過數百年乃至數千年的歷史演變過程中,其樣式發展到明清時期已成為了一種紀念性的象征。這也是老百姓對人生理想的一種物化反映,反映了百姓對家庭祈求平安、對人生祈求富貴、對生命祈求長壽的吉祥觀念。牌坊是中國典型的漢民族建筑,在漫長的歷史長河中,牌坊的雕刻也在不斷地改善和

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    人們就開始在市區新建石牌坊,隨之而來的是各種風格的石牌坊不斷涌現,古老的傳統建筑文化與藝術形式在當代黃州城得到了重生。黃州城當代新建造的石牌坊有三大特點,一是石牌坊功能上已經徹底擺脫了社會等級的森嚴,由原來的表彰、頌揚、教化功能轉化為裝飾、美化、標志功能。二是石牌坊形制仍保存和繼承著傳統文化的風格得到弘揚,中國傳統建筑藝術得到體現。三是石牌坊建造上廣泛應用現代化工藝,大量使用當代材質,且體量趣大。在東坡赤壁公園廣場建造了兩座石牌坊,這是當代黃州修建最早的石牌坊,展示著黃州的歷史文化。在實驗學校也

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